یہ کیلکولیٹر کیسے کام کرتا ہے

یہ صفحہ بالکل واضح کرتا ہے کہ کیلکولیٹر کیا کرتا ہے، تاکہ کوئی عالم، وکیل یا عام پڑھنے والا اسے پرکھ سکے، صرف بھروسہ نہ کرے۔

ترتیب

حصے خالص ترکے پر نکالے جاتے ہیں، تین کٹوتیوں کے بعد، اسی ترتیب سے:

1. تجہیز و تکفین کے اخراجات
2. واجب الادا قرض
3. وصیت — جو باقی ماندہ کے ایک تہائی سے زیادہ نہیں ہو سکتی

یہ حد صرف بتائی نہیں جاتی، نافذ کی جاتی ہے: زیادہ وصیت درج کریں تو کیلکولیٹر اسے تہائی پر لے آتا ہے اور بتا دیتا ہے کہ ایسا کیا گیا ہے۔

اس کے بعد ترتیب یہ ہے: محرومی (قتل یا اختلافِ دین)، پھر حجب، پھر مقررہ حصے، پھر باقی ماندہ (عصبہ)، پھر اگر میزان پوری نہ بیٹھے تو عول یا رد۔

حجب موجودگی سے ہوتا ہے، وراثت سے نہیں

دو اصول جو سادہ کیلکولیٹر اکثر غلط کرتے ہیں:

• بہن بھائی والدہ کا حصہ تہائی سے چھٹا کر دیتے ہیں چاہے وہ خود والد کی وجہ سے محروم ہوں اور کچھ نہ پائیں۔ اُن کا موجود ہونا ہی کافی ہے۔
• اولاد یا پوتا پوتی کی موجودگی شریکِ حیات کا حصہ کم کر دیتی ہے، چاہے وہ پوتا پوتی خود کچھ نہ پائے۔

البتہ محروم وارث اس سے مستثنیٰ ہے۔ جو قتل یا اختلافِ دین کی وجہ سے محروم ہو، اسے شروع ہی میں نکال دیا جاتا ہے — نہ وہ پاتا ہے، نہ کسی کو روکتا ہے۔

عول اور رد

عول تب ہوتا ہے جب مقررہ حصے پورے ترکے سے زیادہ ہو جائیں: مخرج بڑھا دیا جاتا ہے اور ہر وارث کا حصہ ایک ہی تناسب سے کم ہو جاتا ہے۔ ہر موقف اسے لگاتا ہے؛ ابن عباسؓ کا انکار اقلیتی رائے ہے جس کے بارے میں ابن قدامہؒ لکھتے ہیں کہ اُن کے زمانے میں بھی اس کا کوئی قائل نہ تھا، اس لیے وہ یہاں شامل نہیں۔

رد تب ہوتا ہے جب حصے کم پڑ جائیں اور کوئی عصبہ نہ ہو: بچا ہوا حصہ ذوی الفروض کو تناسب سے واپس ہوتا ہے — مگر شوہر یا بیوی کو نہیں، جس پر ابن قدامہؒ نے اجماع نقل کیا ہے۔ حنفی اور حنبلی رد لگاتے ہیں۔ مالکی اور شافعی نہیں لگاتے: اُن کے ہاں بچا ہوا حصہ بیت المال میں جاتا ہے اور کسی کو اپنے مقررہ حصے سے زیادہ نہیں ملتا۔

اگر صرف شریکِ حیات ہی وارث ہو تو یہ کیلکولیٹر بچا ہوا حصہ خاموشی سے اُسے نہیں دے دیتا۔ وہ مقررہ حصہ دکھاتا ہے اور باقی کو "غیر تقسیم شدہ" لکھ دیتا ہے، کیونکہ کلاسیکی اصول کے مطابق وہ بیت المال میں جاتا ہے۔

مکاتبِ فکر کا اختلاف

پاکستان: MFLO ۱۹۶۱

مسلم فیملی لاز آرڈیننس ۱۹۶۱ کی دفعہ ۴ قانون ہے، فقہ نہیں۔ یہ اُس بیٹے یا بیٹی کی اولاد کو، جو میت سے پہلے فوت ہو چکے ہوں، وہ حصہ دیتی ہے جو اُن کے والد یا والدہ لیتے۔ یہ الگ اختیار کے طور پر موجود ہے، بطورِ ڈیفالٹ بند۔

ایک اہم باریکی: دفعہ کے الفاظ حصہ پہلے فوت ہونے والی اولاد کے بچوں کو دیتے ہیں۔ پاکستانی عدالتیں اسے مختلف پڑھتی ہیں — اُس اولاد کو ایک فرضی حصہ ملتا ہے، جو پھر اُس کے تمام ورثاء میں جاتا ہے: بیوہ، والدہ اور بچے۔ یہ کمال خان بنام مسماۃ زینب کی تعبیر ہے، جس کی توثیق سپریم کورٹ نے مسماۃ زینب بنام کمال خان (PLD 1990 SC 1051) میں کی، اور یہی کیلکولیٹر بطورِ ڈیفالٹ لاگو کرتا ہے۔ دفعہ کے الفاظ والا پڑھنا الگ اختیار کے طور پر موجود ہے تاکہ فرق نظر آ سکے۔

ایک قابلِ ذکر نتیجہ: پہلے فوت ہونے والے بیٹے کی والدہ اکثر خود میت کی بیوہ ہوتی ہیں، اس لیے وہ دو بار وارث بن سکتی ہیں — ایک بار شوہر سے، دوسری بار بیٹے کے فرضی حصے سے۔

وفاقی شرعی عدالت نے اللہ رکھا بنام وفاقِ پاکستان (PLD 2000 SC 1) میں دفعہ ۴ کو احکامِ اسلام کے منافی بھی قرار دیا تھا۔ شریعت اپیلٹ بینچ میں اپیل اُس فیصلے کو معطل رکھتی ہے، اس لیے دفعہ فی الحال قائم ہے — مگر اپیل کہاں تک پہنچی، یہ کسی پاکستانی وکیل سے پوچھنے کی بات ہے، اور ہر نتیجے پر یہ لکھا جاتا ہے۔ تفصیل اس مضمون میں ہے۔

جو شامل نہیں

• حملِ مادر (پیدا نہ ہونے والا بچہ)
• مفقود الخبر
• خنثیٰ
• ذوی الارحام
• مناسخہ (تقسیم سے پہلے دوسری وفات)

ان میں سے کسی صورت میں کیلکولیٹر اندازہ نہیں لگاتا بلکہ صاف بتا دیتا ہے کہ یہ اس میں شامل نہیں۔

اپنے معاملے پر آزمائیں